厉王虐，国人谤王．召公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之．国人莫敢言，道路以目．
王喜，告召公曰：「吾能弭谤矣，乃不敢言．」邵公曰：「是障之也．防民之口，甚于防川．川壅而溃，伤人必多，民亦如之．是故为川者决之使导，为民者宣之使言．故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖．民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生．口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也．夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？」
王不听，于是国人莫敢出言，三年，乃流王于彘．
译文：
周厉王高兴了，告诉召公说:“我能制止老百姓的指责议论了，人们再也不敢说什么了。”召公说:“这是阻塞人们的言论啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更严重。河流壅塞而崩溃泛滥，伤害人一定很多。人民也是这样。因此，治水的人要挖开水道，使它通畅流淌;治民的人也应开导他们，使他们畅所欲言。所以天子处理政事时，让公卿以至列士进献讽谕诗，让盲乐师进献乐曲；让史官进献史籍;让太师进献劝谏的箴言;让无眸子的盲人吟咏，让有眸子的盲人诵读;让各种乐工进谏，让平民百姓把他们的话传上来;让近臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过失，监察朝政;盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子;让国内元老将这些意见加以归纳整理，然后，由天子斟酌处理。这样做事就不致违背情理。
“人民有口，就像土地上有山水，财物用度都从这里出产;又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也从这里出产。人民用嘴发表意见，政事的好坏就列举出来了。推行好的防止坏的，就能使财用、衣食增多起来。老百姓内心考虑的事能说出来，在考虑成熟之后自然就表现在言谈中，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，还有多少人会关心政事呢？”
周厉王不听。从此以后，老百姓再也不敢说话了。过了三年，老百姓就把厉王流放到彘地去了。
《邵公谏厉王弭谤》主旨：周厉王是个暴君，他采用禁止、杀戮的镇压手段堵塞言路，对邵公的劝谏置若罔闻，人民在忍无可忍的情况下一举奋起，把他流放到彘地去，拥戴周公、邵公执政，这在历史上被称为共和政治。说明人民的力量是不可抗拒的，不让人民说话的暴君最终只会自食其果。邵公能够重视人民的意见，体现了我国古代就已有民本思想的优秀传统。
